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【記者呂淑姮台北報導】當火車行經花蓮，旅客會見到溪水中的大小石塊逐漸地從外地的灰轉成此地的白；進入市區，可以見到大大小小有著美麗水紋的大理石材矗立路邊，有的成了圓潤的石桌椅，有的保存了幾絲屬於石質的菱角，融入人類的城鎮生活，成為另一種風景。

是藝術家們都說，花蓮是石的故鄉，石雕藝術在花蓮繁衍，也造就了許多石雕藝術家。阿美族石雕工藝家馬耀（張夏武）說，他並非一開始就對雕刻藝術感興趣，但磨石多年後，逐漸在石材中衍生出自己的想法。

▲阿美族石雕工藝家馬耀（張夏武）說，創作就是和石材對話，賦予新的生命。（圖／馬耀提供　文／呂淑姮）

馬耀早期在石雕加工廠工作，當時花蓮有許多學徒都是這樣進入石雕這一行。因花蓮大理石的知名度，讓外地觀光客對石雕工藝品趨之若鶩。馬耀說，早期是日本客人最多，目前則是中國觀光客人潮不絕。

融入想法 作品變得獨一無二

因花東是原住民族人數最多之處，在石雕工藝品販售上，也以原住民族主題受到日本觀光客的喜愛。在馬耀做過一件又一件一模一樣的作品、慢慢開始有了自己對於創作的見解後，他決定不再製作大量生產的工藝品，要從石材中雕琢出自身的體驗。

「每天都做一樣的工藝品，意義不大。」馬耀開玩笑地說，雖然當時慢慢地覺得很無趣，但那也是必經的過程，就像訓練學校一樣，讓他熟練各項必備技能。在能夠掌握好技巧之後，馬耀將自己的想法融入創作中，讓人與石的生命相互結合，說出藝術家對環境的觀察。

▲《莫那魯道》是馬耀參訪霧社後的作品。馬耀說，他喜歡創作一對的「對照組」，讓作品左右相反、就像在鏡裡鏡外一般。（圖／馬耀提供　文／呂淑姮）

在《位移》這件創作中，有馬耀在自然環境與族群文化改變的切身體悟。在花蓮松浦部落長大，馬耀說，部落今昔有很大的差異：「小時候，部落長輩會帶著大家去採集，教我們分辨植物。」當時孩子們跟著耆老一起相處學習，聽老人們說著摘採食物的方法和規矩。

「老人家會告訴我們，要吃野菜，採熟的就好；不要一次摘完。」馬耀說，長輩教導的採集知識，都是和自然能夠平衡相處、讓生命循環不息的辦法，貪多、不懂分享，最嚴重的後果就會導致「自然環境的位移」，造成現今日益增多的天然災害。

轉變衝擊 部落和都會沒兩樣

對於文化與人的變遷，馬耀也有著相當的感慨：「以前的部落就是一個整體，現在的部落感覺和都會沒有太大差別。」從部落族人必須外出謀生開始，慢慢地，回來參加祭典的人越來越少，農耕和補魚、採集的知識也因為生活型態的轉變，似乎停止了傳承的腳步。語言消失的十分迅速、後代不會說族語，「這讓人覺得很悲傷。」馬耀說。

部落一直在轉變，連人際關係都變得不再如以往緊密，馬耀覺得，這可能也是一種族群的「位移」。「以前每個人家中有事，大家都會互相幫助；現在的人比較獨來獨往。」馬耀說，好像都會區的人一樣。部落正在歷經無可抵擋的重整。

不過，對於自然和人的觀察，馬耀也有自己的見解。他說，自然環境被破壞，只要時間足夠，都會有慢慢復原的能力；人也是一樣。即使每個部落都可能會碰到自身文化被隱藏的時代，在一片混亂後，族人一定會開始思考：如何尋找屬於族群的凝聚力。馬耀希望，當他的想法以創作表達後，部落也能有更多互動和表達。

（本系列由���灣立報與財團法人原住民族文化事業基金會合作執行）